Jak powieść otwiera, wprowadza nas do brata Franciszka, młody człowiek, który jest gotowy do zastawienia swoje życie Zakonu Leibowitz. Nakaz ten jest pozornie katolicki (choć powieść nie jest jasne, czy inne sekty chrześcijaństwa przetrwałalub nawet inne religie.) i jest poświęcona Issac Edward Leibowitz, techników, którzy przeżyli wojnę nuklearną, który zniszczył cywilizację, aby zostać księdzem. Po wojnie ocaleni zaczęli atakować intelektualistów, które pozostały po wojnie i zniszczyć wielewiedzy naukowej, które mieliśmy i Leibowitz próbował zachować jak najwięcej z tej wiedzy, jak tylko mógł, ale został zabity przez grupę? prostaków? prowadzące do niego jest wspominany jako męczennika.
W całej powieści, która odbywa się ponad tysiąc lat przyszłej historii, Leibowitz stanie? Patrona elektroniki? I historia powieści pójdą członków jego zlecenie w historii strajku jądrowej po świecie rozwija. JakPowieść rozpoczyna jednak ma wciąż jeszcze kanonizowany i jest ważnym celem, tak aby to się stało. historia brata Franciszka tworzy dużo tło dla historii, ale również rozwija się wiele tematów powieściże będzie część narracji nad tysiąclecia historii, że historia będzie rozwijać się.
Brat Franciszek spotyka pielgrzyma, który został wędrówki w pobliżu opactwa którym żyje. Ich spotkanie jest komicznie wrogie jeden, ale znaczenie. Pielgrzym gryzmoły oznaczenia w języku hebrajskim na kamieniu, a także prowadzi brata Franciszka w bunkrze, w którym rzeczy z Leibowitz puszcemożna znaleźć. Wydarzenie to w ruch historię jak Leibowitz zostanie kanonizowany, ale także ma ogromne znaczenie dla tematycznej filozoficznych pytań reszta powieści będzie stanowić .
Podczas gdy nie ma innych znaków żydowskie zdają się istnieć w powieści i to nawet zasugerował, że judaizm nie przetrwać wojnę nuklearną Pilgrim wydaje niekwestionowanym Żydem. Potwierdza to jego piśmie języka hebrajskiego, który Brat Franciszek nie rozpoznaje. Toma znaczenie, że Leibowitz jest rozpoznawalny żydowskie nazwisko i to i to, że Pilgrim wie, gdzie znajduje się bunkier oznacza, że może on być Leibowitz sam (jako nadprzyrodzony zmienione opowieści, że mnisi zaczynają krążyć roszczeń) lub jakoś zmarły zLeibowitz. Aby wiedzieć Leibowitz lub być człowiek musiałby być kilkaset lat.
Gdy brat Franciszek wpisuje słowa w języku angielskim dla pielgrzyma do czytania, czyni komentarz,? Nadal pisać rzeczy w tył? Co jest oczywistym odniesieniem do faktu, że hebrajski jest napisane od prawej do lewej, ale również symboliczne Pielgrzyma miejsce w ciąguramy narracji historii. Jako ktoś, kto pozornie ma wiedzę o świecie przed wojną nuklearną, że stoi poza historię, aby wypowiedzieć się na temat wysiłków mnichów w ironiczny sposób. mnisi zachowane niektóre znajomości oldświat, ale nie mają punkt odniesienia, w którym, aby zrozumieć sens tego, co mają zachowane. Są dosłownie zmuszony do pracy w drodze przez historię do tyłu zbierając fragmenty ścieżki, które miały na wiedzy poprzez poprzedniej historii, patrząc na okruchówwyniki.
W ten sposób znaleźli się w podobnej sytuacji jak średniowiecznego Kościoła Katolickiego, który miał małą wiedzę o tym, co grecka cywilizacja dokonuje się przed nimi, aż udało im się poskładać porażka teksty i notatki z tego okresu, a do meldunku filozoficzne i naukowe myślenieGreków z teologicznego systemu wierzeń chrześcijaństwa. brata Franciszka znajdzie plan w bunkrze i próbuje go skopiować, ale nie mogę nawet zrozumieć, dlaczego kontur jest zabarwiona podczas pisania na plan jest biały. On nie ma pojęcia, co robiale czuje, że musi być zachowana w każdym razie.
W świecie Millera, to ludzie wiary, którzy posiadają na wiedzy, które są ważne, dopóki nie zostaną ponownie wykorzystane. Co ciekawe o obejrzeniu tej praktyki z punktu widzenia scenariusza post-apokaliptycznym, zobaczymy, jak to, co kiedyś było przyziemne stajeświęty w oczach kościoła i zyskuje nadnaturalne wpływu nie byłoby inaczej. W ten sposób Miller ma sceptyczny punkt widzenia na rozwój religii i zdaje się mówić, że to, co jest uważane za święte niegdyś produkt użyteczności. Przykładowo, dietetycznych ustawowych, które zostały napisane w Biblii, w Księdze Kapłańskiej może kiedyś rolę będąc w interesie zdrowia publicznego, ale nawet, że zainteresowanie zmniejszyło się dalszego rozwoju wiedzy naukowej, sposoby przechowywania żywności bezpiecznie lub innych czynników, prawa się nadal zachowują rodzaj wagi do nich, że nie zostały one przeznaczone w pierwszej kolejności.
W powieści widzimy to dołączone do wiedzy naukowej z przeszłości i jesteśmy proszeni, aby ocenić tę cechę wiary przed potencjalnym zagrożeniem, że naukowy postęp ludzki przyniósł w postaci zwiększonej zdolności ludzkiego zabić siebiei wojny. płac Nauka nie zajmuje się moralne lub metafizyczna, tylko z praktycznego zdolności przewidywania wyników. To propozycja Millera, że bez jakiegoś mocnego fundamentu wiary i autorytet moralny w społeczeństwie regulować kolejne impulsy bazowychludzkiej natury, to jesteśmy skazani na zniszczenie siebie. Jednocześnie chce niebezpieczeństwa przekonań religijnych i jego stosunek do prawdy obiektywnej (co może nie istnieć), które mają być brane pod uwagę przy dokonywaniu takiej oceny.
Mnisi służyć, co sprowadza się do ogólnego pozytywnego wizerunku w powieści. Jest to rodzaj powieści, że nie ma bohaterów, ale mnisi, którzy zachowania wiedzy i którzy zwrócili się przebudowa społeczeństwa można stojąc w opozycji sił, które zagrażajązniszczyć go raz po raz drugi w ciągu powieści. Jednocześnie widzimy niebezpieczną stronę wiary przedstawiana gdzie często mnisi unikać prawdy, aby zachować iluzję postrzegania boskości. Widać to na początku procesu kanonizacyjnegodla Leibowitza gdzie fakt, że Leibowitz zostanie beatyfikowany jest ważniejsze niż to, czy on rzeczywiście jest godny takiego zaszczytu do mnichów w klasztorze.
Druga część powieści jest, gdy widzimy, najbardziej obciążające analizy ludzkiej natury. Choć centralny charakter Thom Taddeo jest w porównaniu do wizjonerskich umysłów naukowych z czasów przedwojennych, że jest ściśle teoretyczny umysł. Warto zauważyć, że, podczas gdy on jest odpowiedzialny za pomoc w celu doprowadzenia do nowego renesansu i współpracuje z mnichów i ich skarbnica wiedzy, że jest wykonany przez Millera jest świecki uczony. Interesuje się zdobytej wiedzy dla niej samej, ale często w celu uzyskania tegoWiedza musi on sojuszników i tacy, którzy mają mniej niż czystych pobudek.
Środkowa część powieści zawiera zawiłe polityczne intrygi, w którym nowej wiedzy naukowej jest niemal natychmiast wykorzystywane przez rządzących do osiągnięcia swych celów i rozdział kończy się kościół przeżywa wielką schizmę w oparciu o polityczne motywacje, tak jak wiele podobnych zdarzeń wprzedwojenna historia nastało. W ten sposób Miller pokazuje wiedzę naukową jako swego rodzaju? Puszka Pandory?, że po jego otwarciu nie można ich zamknąć. To jest częstym tematem opowieści science fiction o nadużyciawiedzy naukowej i odbicie na świecie od zawsze żył w kiedy każdy nowych wyników badań naukowych zaawansowanymi etycznych implikacji, że musi natychmiast zostać uznane.
Pozornie Pilgrim z pierwszej części pojawia się ponownie w drugiej części, choć setki lat minęło. On jest przedstawiana tutaj jako wieku Żyda, który twierdzi, że setki lat i po raz kolejny robi ironiczny komentarz na temat kwestii tematycznychz powieści. znak na jego domu w języku hebrajskim mówi się powiedzieć? Namioty Mended tutaj? ale w rzeczywistości sprawia, że odniesienie do braterstwa człowieka. stary Żyd nigdy nie ujawnia to, co mówi i wykorzystanie Millera hebrajskiego nie jest doskonały (jego akcenty są często niewłaściwie zmienia znaczenia), ale z powrotem tego samego znaku zawiera modlitwę hebrajskiego ogłaszając Bóg jest jednością ze wszystkim. Pytany, czy kiedykolwiek zmieni znak wokół Starego odpowiedzi Żydem? Włącz go wokół? Myślisz, że'm szalony? W takich czasach?
Jest to ciekawy kontrast dla sekcjach ostra krytyka nauki. Choć nauka może być potencjalnie destrukcyjne i nie ma moralnego składnika przez siebie to ma na jego rzecz rzeczywistej relacji do prawdy. Co Miller zdaje się sugerować przez Stary Żyd słówjest, że modlitwa w czasach wielkiego przewrotu jest całkowicie bezużyteczne. Jego jedynym celem może być podane, aby dać komfort w czasie osobistego cierpienia i iluzji wskazówek od wyższej mocy.
Ostatnia część nowych skoków do czasu, w którym inna wojna nuklearna wydaje wybitny chociaż mutacje są nadal powszechne w całej rasy ludzkiej od ostatniego zniszczenia jądrowej. Tutaj, poprzez charakter Domu Zerchi jesteśmy świadkami planu przez kościół dowysłać Monks do miejsca, w celu kolonizacji innych planet. Widzimy także kilka powieści najciekawsze rozważania wiary nawet Miller powołał fabułę, w której postęp naukowy po raz kolejny pozornie skazane na świat.
Z ludzi umierających w agonii napromieniowania, Dom Zerchi niechętnie pozwala lekarz założyć klinikę w jego opactwa pod warunkiem, że nie poucza każdą z jego pacjentów terminali popełnić samobójstwo, aby uniknąć cierpienia. Drwiny Zerchi u lekarza roszczeniaże tylko zło może walczyć to ból i jest przekonany, że samobójstwo jest moralnie złe, nawet w ekstremalnych warunkach, że on i reszta cywilizacji teraz stwierdzi się. młoda matka jest przekonana, że musi zabić swoje dziecko, aby uniknąć cierpienia, aleZerchi próbuje przekonać ją, w przeciwnym razie, po pierwsze, opowiadając jej historię o kota w dzieciństwie, który został potrącony przez samochód i zabił z wielkim wysiłkiem, ale zawsze cieszy.
Nie jest jasne, czy historia, która mówi to rzeczywiście prawda, czy składa się (Zerchi nie będzie powyżej składających się na historię, by przekonać), ale to nie działa. Co nie działa jest to, że wyraźnie zabrania jej do zabicia jej dziecka, powołującwola Boża, a ona potem podnosi się jego władzy i zobowiązuje się nie zabić swoje dziecko.? Musiała głos organu teraz. Ponad musiała perswazji.?
Pytanie, które Miller zakłada tutaj jest godne te stawiane przez Dostojewskiego w jego egzystencjalne powieści. Pyta, czy złożenie do organu może być lepiej dla ludzkości, a następnie możliwość wyboru poprzez wolną wolę, nawet jeśli organ ten jest fałszywy. While Dostojewskiegosam wierzył w prawdziwość chrześcijaństwa nie jest tak pewny, że Miller uważa, że tak i podczas Dostojewski ostatecznie strona z wolnej woli Miller nie jest już pewien tego kursu, niż jest z ideą, że wiedza miała wewnętrzną dobroć dla tych, którzy szukają.Chociaż on nie wręcz poparcia poglądu uważa pomysł, że niewiedza jest błogosławieństwem może być prawdą, podczas gdy w tym samym czasie dzięki czemu można zmierzyć skutki agonii powolną śmierć z napromieniowania.
Również w tym dziale, kobieta, która stała się drugą głowę stara się mieć go ochrzcić. Nazywa to Rachel głowy choć wydaje się nie mieć wrażliwość własnych i odmówiono chrztu przez wielu różnych księży. Zerchi rzeczywiściew końcu daje Rachel jej chrztu po kobieta zmarła, a szef teraz wydaje się, że zmartwychwstał, aby mieć swój własny rozum. W dziwnym odwróceniu Rachel powtarza łacińskie słowa i zwalnia Boga grzechu, a nie na odwrót. Wcześniej ookreślone Rachel jako niepokalanego poczęcia i jej nagłym świadomości reprezentujących rodzaj zmartwychwstania równolegle między Rachel i Chrystusa wydaje się być łatwe do wykonania.
Co Miller rozumie przez to wyobraźni nie jest do końca jasne. Co jest oczywiste, że Rachel reprezentuje prawdziwą niewinność, kto jest bez grzechu i nie było? Rodzi się z grzechu? Bo nie został spowodowany przez zjednoczenia seksualnego, ale jej istnienie jest reprezentacjąo zdolności człowieka i podstępność zniszczenia siebie. Jej bardzo utworzenie w jej potwornej postaci jest chyba grzech przeciwko niej i to jest to, że większość ma przebaczać ludzkość za jak autorytetu Boga, który jest określany przez tych mnichów.
Pod koniec powieści mnisi ustawiasz w kosmos w próbie kolonizacji innych planet. Sugestia jest to, że będą one miały co wiedza mają rozpocząć nową cywilizację w innym miejscu i będzie to wzrost aż tak jak w starymmiał. inne implikacją jest, że wydarzenia rozgrywają się będzie tak, jak przed, w taki sam sposób, a impulsy ludzkości, aby zniszczyć sobie nigdy nie może być całkowicie stłumiony.
